ومن التّحريف بشهادة باقي الأخبار ورواية آخرين للخبر ما رواه التّهذيب في 10 من أخبار الرّابع من أبواب أوّله « باب صفة الوضوء » عن حمّاد بن - عثمان ، عن الصّادق عليه السّلام قال : لا بأس بمسح الوضوء مقبلا ومدبرا » . فالظاهر أنّ « بمسح الوضوء » فيه محرّف « بمسح القدمين » بشهادتهما أمّا باقي الأخبار فروى الكافي في 7 من أخبار 19 من أبواب أوّله « عن يونس قال : أخبرني من رأى أبا الحسن عليه السّلام بمنى يمسح ظهر قدميه من أعلى القدم إلى الكعب ومن الكعب إلى القدم ويقول : الأمر في مسح الرّجلين موسّع من شاء مسح مقبلا ومن شاء مسح مدبرا - الخبر » فترى خصّ جواز النكس بمسح الرّجلين دون مسح الرّأس . وأمّا رواية آخرين فإنّ خبر التّهذيب ذاك إسناده « شيخه المفيد ، عن أبي القاسم جعفر بن محمّد ، عن أبيه ، عن سعد بن عبد اللّه - الخ » ورواه في 66 من أخبار ما مرّ « عن شيخه المفيد ، عن أحمد بن محمّد ، عن أبيه ، عن سعد بن عبد اللّه » . وبعد سعد اسنادهما واحد « عن أحمد بن محمّد ، عن العبّاس ، عن محمّد بن - أبي عمير ، عن حمّاد بن عثمان ، عن الصّادق عليه السّلام ، ثمّ في الثاني « قال : لا بأس بمسح القدمين مقبلا ومدبرا » ولا ريب أنّ الأصل في الخبرين واحد والاختلاف من واسطتي المفيد وسعد « جعفر بن محمّد عن أبيه » والمراد جعفر بن محمّد بن قولويه وأبوه محمّد بن قولويه أو « أحمد بن محمّد ، عن أبيه » ، والمراد به أحمد بن محمّد بن - الحسن بن الوليد ، عن أبيه كما صرّح به في 3 من أخبار 3 من أبواب أوّله . ووهم الوسائل فنقل الخبر في 20 من أبواب طهارته فقال أوّلا « محمّد بن الحسن بإسناده ، عن سعد بن عبد اللّه ، عن أحمد بن محمّد ، عن العبّاس بن معروف ، عن ابن أبي عمير ، عن حمّاد بن عثمان ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : لا بأس بمسح الوضوء مقبلا ومدبرا » ثمّ قال وبهذا الإسناد ، عن حمّاد بن عثمان ، عنه عليه السّلام قال : لا بأس بمسح القدمين مقبلا ومدبرا » فقوله أوّلا محمّد بن الحسن بإسناده